选几包仁丹、口增香管状小物件，又拿了架上的指甲剪刀，算逛超市了。 问日本翻译，从这里打车到太平洋还有多远，回说这儿是他们的农村，打“的”要走一小时。算了，就近游下吧。
出租司机是位上年纪的老男人，非常负责地告诉翻译，先送我们去慈应寺，等出来再送我们去龟城公园。因为慈应寺不好打车的，太偏僻。当送到地方，我们才知道，人家等我们是没算费用的。
寺里的古建有咱大宋血统，大概缕一下说明文字，应该是明时期建造的，但具备宋朝与大汉风格。原木天然，风尘依旧。龟城公园四面环水，水里足有几公斤重的锦鲤，见到人来，还以为给它们带吃的了，都游过来看我们，象几只家养的小狗狗。
两足球场大小的古城，让我联想起《三国演义》里面描写的打张绣跟水淹七军的情节。一座城池，青砖高墙，吊桥桅耸，确实是一座曾经的城堡。城墙外围有一处圣德太子碑，周边的石刻和建筑，很多是由这里各株式会社等民间组织出资供养搭盖的，每块石头上都刻着单位的名称。圣德太子曾与我国隋朝建立外交，很有作为。日圆最大面值上面的头像以前是他，现今才改成了福泽谕吉。
转到住处刚躺下，合众老友喊我找地方喝去，也不远，四个人摸到一家韩式烤肉，点了四瓶加热清酒俩人喝。日本人对吃上的从容跟追求极致的完美，让我这每天只跟一碗抻面较劲的人真有些受不了。
一壶酒再配上一只相同色调的酒杯，一条肉从烤熟到盛进盘中，经过几道繁琐才放进嘴里，在他们看来，可能是对美食0精雕细琢般的一种至高无上的享受，于我却变成了折磨。
刚把手机充上电，开启一番搜索。
吃，对日本人是一个文化，生活的组成部份，不可或缺，不能糊弄。从完美中还要追求细节上的差异。尽善尽美不行，还要在差异上求取完美纯粹，饱腹以外的过程也属于吃文化的一个整体。不做给谁看，只让食客们理解一家店对一次美食的用心。可能有点疯，但他们其它输出的东西也存在这一因素。
《朱舜水先生墓》
安危成败亦唯天，
绝海求援岂偶然。
一片丹心空白骨，
两行哀泪洒黄泉。
丰碑尚记明征士，
优待曾逢国大贤。
莫恨孤棺葬殊域，
九州疆土尽腥膻。
这首诗是日本国的大腕小野湖山拜谒朱舜水墓地时所作。日本人最佩服和崇拜的两个人，一位是王阳明，另一位就是朱舜水了。朱舜水的墓就在茨城，是属于德川家族的最佳望地。日军侵略到余姚，听说这里是朱舜水的家乡，立马小心翼翼起来，并且还把他的家宅派兵加以保护 。
发生这样的事，足以跟清末民初时的版本大家嘉业堂的刘承干有得一比，他们都是因文化渊源，将汉语境中的思想，跨过海洋，输出给另一个民族，对他们产生了深远的影响。直到今天，他们仍然如神般被供奉在国外的寺庙中。这需要怎样一种文明智慧，启迪他国民心，让德川光圀辈的掌权大鳄们敬仰拜服，只单单吸收了他一个人的能量，便可以令德川光圀史学独步，开创出自己门派，编撰成日本国史。进而对推动明治维新,都有他不可或缺的因素在里面。
到了土浦以后才知道，要去朱舜水墓地还有很远的路途，时间太紧凑，只能遗憾，留下心中永远的痛。
离开茨城还在想，如果朱舜水没来日本，明治还可能维新么？时间是不是会延后许多年；又如果，中江藤树不那么早的死去，阳明学说再经过一番演变，中日之间会不会是另外一种情境……
文化与史学，摸不到寻不见，却又伟大的高高在上，只给一个群体留出空间，或在思想上决斗，或在战场上厮杀。所以，有的政党知道它的可怕之处，极力地撕裂文化，掩埋史学，这样才能让自己独大。
筑波大学就在茨城。毛0泽0东的亲老丈人杨昌济是从这里回去后，又经诺多年，才养出一位正牌东宫；田汉也是从此地开始，将五线谱上升为呐喊。这里有三位诺贝尔奖得主，白川英树、江崎玲于奈、朝永振一郎。它是属于世界的，人类的，学术与开发的大学。机器人，就是他们研制成功的。
茨城县在关东地区的东北，日本正好和我国相反，县比市大。春秋航空的国际航线海外端点就定在茨城，原因是它廉价。却也不能觉得便宜而轻视它，它是首都圈机场除成田和羽田机场外的第三大机场。这座城市也是一一年大地震的直接受灾区，因为它紧邻福岛。但如今，连一点曾经的灾难痕迹也没有了。
鱼的思维还没沦落到去砸日本车的地步，和拿人类的灾难欢歌庆祝的变态。只接受文明的制度，极讨厌仇恨的引领。
鱼
