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葛月潭生平述略

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东北风 发表于 2015-4-15 18:40:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 北二马路 于 2015-4-18 07:17 编辑


葛月潭(1854—1935),原名葛月新,道號明新,又號甯靜子,別號枕流道者、震庚道人。清咸豐四年(1854)二月初六日,出生於山東省(今屬河北省)邱縣張家莊。清末民初著名道教人物。
咸豐八年(1858),隨父出遊北京,尋親不遇。
咸豐九年(1859),轉闖關東,移居奉天(今沈陽),被父母寄食於沈陽斗姥宮。
同治十年(1871),踏入玄門。出家後,博覽《道藏》,道法高深,兼長詩書畫,號稱三絕。尤以畫花卉、怪石為長,名重一時,被譽爲“能書能畫更能詩,文采風流冠一時”的學者、詩人和畫家。
同治十三年(1874),拜龍門派第十九代張園璇真人壇下,領受天僊大戒,成為第二十代受戒弟子,并以操守、才華受到諸大師贊許。
光緒元年(1875),赴北京白雲觀掛單,被道眾舉為迎賓知事、客堂知賓,廣交天下名流,常是聚首一堂,講經文,論書畫,拜著名畫家周棠(字少白)爲師,攻習丹青,又自學書法,數年而成。其隸書學《南海神廟碑》,行楷學王羲之各帖,草書臨懷素兼摹《書譜》。有人說葛月潭的書體特別怪,起名曰“風交雪”。他的字體中有流動勁力,飛白細線如絲,又有點畫潑墨如鵝毛大雪,非神聚氣寧可為,非凡人境界可創也。傳說他的字既是書法藝術,又有道家符力之功。
光緒三年(1877),返囘沈陽太清宮後,一方面盡心太清宮廟務,一方面精研詩書畫,孜孜不倦,造詣深到,其書畫在沈陽名氣日大,書畫不訂潤格,有求必應。詩文傳於後世者頗多,與蓮浦、少山并稱奉天畫壇三傑。他用隸書爲“中和福”茶莊題寫的牌匾,至今尚存。其金石印章,刀法圓潤,獨具風格。有《葛月潭方丈畫寶真跡》刊行。
光緒六年(1880),奉天城淫雨滂沱,斗姥宮前殿椽檐塌,自告奮勇,願負其責,數日即修複完好。
光緒二十四年(1898),道光年间曾任成都知府恒泰之六子寶昆,字宜山,年滿十八歲。一日,縱馬郊遊,偶遇葛月潭親戚林生堂(此時已過世)次女慧敏,與之同庚,美丽大方,聪明伶俐,一見鍾情。但礙於“旗民不交产,满汉不通婚”之例,遭到恒泰強烈發對。後經葛月潭上門撮合,才使得兩人於當年秋喜結連理。
光緒二十七年(1901),在當時政治維新形勢影響下,遵守“談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧”的教理,解囊在太清宮辦起一座國民學校,專招貧困子弟,免費入學讀書,培養出大批人才。還創立宗教粹通學堂,培養道教人才,受到奉天當局的贊賞和獎勵。同時,爲振興經濟,興辦實業,他又出巨資助辦染織廠。
光緒三十一年(1905),因太清宮玉皇閣大火,原監院解職他往。
光緒三十三年(1907,一說光緒三十四年,即1908年),被公推為太清宮監院。
光緒三十四年(1908)春,廣結道緣,籌措資金,將遭火焚的玉皇閣重建。
民國二年(1913),潭聯合南北道流,上書公府,推北平白雲觀爲中國道教總會,設關東總分會於太清宮,出任會長。
民國三年(1914),又經諸山公議,各界推舉,由監院轉陞方丈,旋即開壇演戒,授徒傳道,以弘教旨,成爲龍門派第二十代傳戒方丈,東北黃冠的領袖。當年,第一次設壇傳戒,受戒弟子333人。
民國四年(1915)冬至日,集孔宙碑,自書隸書七言聯曰:“老言清靜無為化,列引游觀不盡風。”
民國五年(1916),著名討袁(指袁世凱)將領黃興、蔡鍔相繼逝世。沈陽各界舉行蔡鍔、黃興追悼大會,親筆敬上一副挽聯曰:“國士無雙雙國士,完人難二二完人。”情真意切,詞書俱佳,轟動一時,廣爲傳誦。時人說葛月潭也是當代無雙的高人。

民國九年(1920),山東、河北一帶,遭受特大旱災,哀鴻遍野,民不聊生。消息傳至沈陽,葛月潭憂心如焚,徹夜難眠,雖無囘天之力,但存濟世之心,發願付出自己全部力量來救濟災區人民,於是,廢寢忘食,晝夜伏案,數日內竟完成書畫千餘幅,義賣得款,全部賑濟災區,一時間譽滿中原。

民國十年(1921),旱象波及直隸(河北一帶),地無青草,野有餓殍,除自己捐款外,還號召全東北道教界人士捐資以助災民。感其義舉,當時大總統獎掖他“嘉祥褒章”一枚,山東督軍兼省長田蘊山、會辦賑務何春江贈他“好行其德”匾額一塊。是年,第二次設壇傳戒,受戒弟子387人。是年,臨摹嵇康與山巨源《絕交書》,線條朗潔,圓而溫潤,伸斂參差多變,師古法而有新風。字里行間,溢出道長豁達情懷和清高心境。

民國十一年(1922)夏天,小日向白朗被介紹進了東北馬賊的圣地,在馬賊中有生殺予多權威的千山無量觀,拜見道教葛月潭長老,此時葛月譚體格清瘦,身披潔凈的淡藍色道袍,靜坐焚香冥思。 小日向跪地叩拜:“老師,我是來求助的。”葛長老睜開雙眼,“已經沒有什么好怕的了,從明天起,你就在我門下修行吧。”

從這時起,到1924年夏天,小日向行蹤漂泊,神出鬼沒。在此期間,他修行了道教和武當山拳法,用走私槍支,遍交東北各大攪把,他的尚字三角旗不帶一兵通行庫倫-長春。三年後被正式授名為“尚旭東”及法號“小白龍”,臨行時,葛月潭長老贈他一柄勃朗寧手槍,上面有一條飛龍和北斗七星,從此千山尚旭東和“小白龍”則成為了他的通名。自此,他廣交天下豪杰,并逐一擊敗了當地的土匪頭目如“小菊花”等人,因而在當地也曾名聲大噪一時。
小日向白朗(1900—1982),大陸浪人,日本諜報巨頭坂西利八郎的弟子。漢名尚輔,字旭東,一般稱作尚旭東,白山黑水間傳奇性的小白龍,綽號“小東洋”、“小白臉”,東北抗日義勇軍首領,上海青幫老大。他的存在是對抗戰的極大危害。

民國十八年(1929),第三次設壇傳戒,受戒弟子461人。至此,三次設壇傳戒,共受戒弟子1081人。多次遊曆并小住千山,把千山作爲歸宿。是年,親自選定千山無量觀聚仙臺爲其墓址。無量觀,在千山東北部,為一著名道觀,由道士劉大琳於康熙六年(1667)開始營建。

民國十九年(1930),北京白雲觀被京兆尹查封充公,葛月潭通信於吳俊升,吳俊升轉呈於張作霖,張作霖命令全部歸還。同年,遼西水災嚴重,民不堪命,爲此,葛月潭都親自作畫,派弟子出售,畫款全部賑濟災民。
民國二十年(1931)二月榖旦,親書“聚仙臺”,今石刻猶存於葛公塔前,赫然在目。“九一八”事變後不久,由於日軍對滿州實施了大肆侵略和屠殺,故而引發了高文斌等人的抗日激情,見此狀況,小日向白朗又於1932年再次返回滿州,他的老師千山葛月潭由於民族大義,組織抗日義勇軍,葛月潭誤信他的父親是中國人,動員他說:“我問你,尚旭東,日本為你母親的國家,中國為你父親的國家,那么你選擇真正的祖國,日本還是中國?”“老師,我那一方面都不是,我不愿中日戰爭。”葛月潭讓他出任東北義勇軍總司令。抗擊日本侵略,并說這是神的旨意。是年,時任海陸空副總司令的張學良將軍率遼、吉、黑、熱河省長以及東北各界名流,捐資修建葛公塔。
晚年隱修於奉天斗姥宮,生活恬淡甯靜,精神矍鑠,鶴髪童顔,每日以詩書畫爲伴,藝術造詣益深。每有求其書畫者,必定允諾,且不收潤筆。
張作霖父子治理東北期間,葛月潭經常為其出謀劃策,後流傳一句詩:“琉璃車中和酒臥,未絕塵寰亦稱仙”,就是描寫葛月潭飲酒帥府,醉誤歸程,張氏父子用稀世珍品琉璃車送他囘去的事兒。
民國二十二年(1933),闞子真出資,影印所臨摹的嵇康與山巨源《絕交書》。影本問世後,闞子真曾請葛氏的翰墨友人題詞,可謂文人盛事。今選錄當日題詞數則:寶熙題曰:“月潭道人棲跡太清,研習書字有年,觀其所臨唐李懷琳絕交書全文,瀟灑飛動,妙在不失法度,故是愜心之作,足以希縱古人,今之羽客玄流無此襟期,更少功候矣。”商衍瀛題詩云:“別饒瀟灑出塵姿,九轉丹成骨換時。自合寫經傳道德,籠鵝何事請羲之。”淡國桓題詩云:“快雪中秋幾見聞,山陰法嗣已星雲。誰到滄海橫流日,一叟昂然鶴立羣。”影印本中,收集了葛月潭的私章印譜。那篆刻工力之深,躍然紙上。篆隸書兼有,朱白文皆為,風格古樸,格式疏密奇巧,行刀穩健,治印嚴謹,種類繁多,有連珠印、畫押印、閑文印、圖案印等等。如有一顆印呈瓶形,上鐫“守口”二字,使觀者自然脫口道出下文“如瓶”二字來。又有一枚銅錢印,上刻“不值一文”,何其幽默,饒有風趣。閑文印上,刻有“無事小神仙”、“硯池筆架小江山”、“葛天氏之裔隱於沈水”等,借以述志,用詞之妙極。還收集白永貞、淡國桓、商衍瀛、寶熙、王光烈及袁金鎧、馬龍潭、文程等遼寧近代書法家的真跡於一冊,頗有價值。

民國二十三年(1934),葛月潭每每屈指自計,告人曰:“吾將於冬月初九申時東歸矣。”眾人笑而聽之,記於心中。後果於是年農歷十一月初九日申時,更衣升堂,正襟端坐,羽化登仙。臨終前,召集常住道眾,命孫誠基繼承斗姥宮監院之職。讓監院邢真澈和俗弟子劉偉華爲他展開宣紙,侍候筆墨,他扶案提筆繪絕筆蘭花一幅,題詩云:“一花一世界,一葉一仙槎。揮塵東溟去,雲天到處家。”又七絕云:“翛然脱却有形身,蝶夢蘧蘧幻亦真。心似閑雲任去住,休將泥爪問前因。”然後大書“道心惟微”四字,下署:“月潭絕筆”,朗笑而坐逝於太清宮,終年八十二歲,太清宮爲其舉辦盛大道場。
道教全真龍門派第二十二代弟子房理家真人,原名房允典,字春雨,號鐵道人。祖籍山東省長山縣(即今天的山東省淄博市張店區)。他在太清宮目睹葛月潭羽化情景,將其感悟成詩一首云:“天元丹法問誰知,有自無生世所希。天地為爐真造化,陰陽作藥自玄奇。”
民國二十四年(1935)春,其坐龕於千山無量觀,殮入塔內,塔名曰葛公塔。塔上刻有葛月潭生前所繪的蘭竹及其優美的題字:“海爲龍世界,天是鶴家鄉”,并有詩一首:“我有青青草一叢,與蕙爲伍正當風。莫笑臨池著墨少,已掃煙雲咫尺中。”  
作者 卲福亮

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