俩虫子
一
张岱的《夜航船》里写了个虫子的事，挺文雅。记载说孙凤有支琴，名叫“吐绶”（一种美公鸡的别称，啼鸣时声音悦耳吧）。平时弹奏它，音质也一般。但这琴却有个奇异的地方，听到有人吟唱，弦便会自鸣相合。孙凤欣喜异常，将“吐绶”琴改称为“自鸣”琴。
转天遇见位道士，就将琴的怪异处和道士详述了。道士告诉他，琴底一定有虫蛀蚀，不除掉的话，早晚琴会被损伤毁坏的。孙凤拿起琴翻过来仔细观察，果然有个小孔，像是虫蛀。于是向道士作揖讨教解决的办法。道士说,幸亏遇见我，算你有造化。就看他从袖子里拿出个小竹筒，倾倒些许黑色粉末放置在细孔的边缘。过不一会儿，孔内蜿蜓爬出只绿色的毛虫。仔细观瞧，毛虫背上还有缕缕金丝。道士将虫纳于竹筒，随后飘然而去。
这以后，无论谁在此琴旁高声KDV，它也不再和鸣了。孙凤更觉得奇怪，便又找了一位知识面渊博的先生垂询。先生叹息地告诉他，这虫子是世上绝难碰到的宝物！名叫“鞠通”，能治疗耳聋。若将此虫置于聋人耳边，片刻即愈。它十分灵巧，会模仿世间的音声，并且只喜欢吃枯桐叶子和古墨。猜测道士，就是为这个虫子而来的。
孙凤如梦方醒，大彻大悟，但也为时过晚。原来道士竹筒里的黑药末，其实是能逗引虫子爬出来的古墨屑，难怪虫子噬磕过的孔痕处一直留有余香。自己只会弹几段琴，狐疑再加上没文化，应了“凡胎俗骨”这句话，真怨不到他人。出入于古玩市场的朋友看到这个故事，一定会说，这道士捡漏了。岂止是捡漏，是捡到了世上难觅的宝贝哦。
这段出处源自《夜航船---虫豸》一卷里，是鱼白话了一下，但有两处值得悬疑。古载玩琴的没有孙凤这个人，倒是有位名叫公孙凤的，是个玩琴的高手隐士，在《晋书》中有纪，并且是被编进列传里的。他算不食人间烟火的一位，几样剩菜剩饭必须搅拌变馊化臭才吃。鲜卑皇帝慕容暐把他请到邯郸，不打招呼也不跪拜，吃穿行卧仍和以前一样，皇帝身边的人和他说话他也不理不睬。张岱写《夜航船》时的灵感是不是由此而发，再或者真有“公”字在前面，因为明版木刻本脱漏了也未可知，清人考据训诂学里不会注意它的，毕竟是个玩家的文化，下里巴人档次的文章如清之蒲松龄般，但张岱的作品要比《聊斋志异》深刻。
如今世上不会再有这种虫子，因为匠琴的原料都用药水泡过。但愿仍能留下个一只半只地，也给眼球新闻工业带来利好。这么雅气的“鞠通”二字，偏也在张岱之前没有记载。网搜里只有一位名医叫吴鞠通，生在淮安。网搜没有，不代表其他史料里无载，只是查不到。“鞠通”也许是张岱信手拈来，或有所指，好对当时的文化人隐喻地贬损一番，委以一小段，扬白自己的不平与愤懑。
古琴高雅，一只虫子却可以寄于琴内，随声附和，再也没有比这更形象地描画那些识文断字的无骨文痞了；只稍微拿出一点残羹剩墨逗弄一下，他们便会连命都顾不及地杀将出来。他人用过的古墨屑，到了此类文人墨客的嘴边就成为食粮，隐喻也不很深，说的就是文贼。他们开始是混迹于高雅的圈内，遇到和发见机会，绝对不会放过，以争自己的牌位及运命。这虫子到了聋子耳边，能把失聪愈疗复音，可以想见它的功底有多深。只要贴人耳朵根子发功，絮恬鼓舌一番，便能改变一个人的命途。不过就一只虫子，带着惹眼的装扮，青葱金丝的身段捯饬下来，令人爱怜有加，再会随梆唱影拿捏有度，俨然一个具有独立性格的钻营帮闲，直影响的张岱辈只可夜航船里找乐了。
“公孙凤”和“鞠通”的来历令鱼犯疑，故想去细细地品读张岱，承启书贩子的眼界，侧旁观察，滋润乐趣。“鞠通”这虫，如果真有，一定是收藏界上大拍的，算是供藏家们可养可玩的小乐趣儿，许会昂贵。值钱，也不值钱。
二
去上海，拐到了常熟。常熟有个“脉望馆”的所在，是跟宁波“天一阁”同时代的藏书宝地。“脉望”也是虫子。因为这条虫子，联想起上面的虫子。
上次的翁斋还是古玩地界，今已变为“翁同龢故居”供游人购票入内。隔一东巷既是个“报本”旅馆。离远处看，还以为是要保本的店面，一定会便宜。于是，没加思索地就溜达过去。心里揣着个念头，怎么也得在两代帝师家旁边住上一晚，以沾祥瑞。俗气难脱，俗人之必须。
虞仲和言偃几年前就拜过了，记得还喝了“沙家浜”凉啤，如今也被华润了。那年是穿的毛衣，今次赶的是三伏。一路走来，三十六七度，能来游的，就鱼一个吧，我是那么猜想的。
旅馆小巷子里有个电三驴“的士”，请他载我绕着虞山兜一圈，随时下车，要比个人骑车强得多。防暑装备就是一块手巾几瓶冰镇矿泉水外加一包烟。
虞山跟尚湖，在常熟的地图上就是个阴阳鱼的图案，连两只鱼眼都恰到合辙。由是，风水宝地上大腕云集，人杰地灵，不信不行。活着的跟故去的人，文脉DNA持续放射状外延，如同一棵枝叶茂盛的大树，勾茎缠节，根须深远。
阴阳鱼中心分界线上，从东南方至西北方，依次葬眠着“清初画圣”王石谷，路南有牌，顺小下坡道走40米，在瓜秧杂草掩映处，石梁立柱门内，半圆型砖砌墓地；走约一公里，既是篆刻大家赵古泥眠地，靠路北急上陡坡，紧临一家石料加工厂门右，路边有其后人立碑一方；再七百米路左，既是东林党领袖、“水太冷，不能死”的钱谦益。史书上封他为贰臣，跨两个朝代为官，伸缩自如，居于庙堂之上，改朝君王对其不计德行而认才情的人里，他称得上个中翘楚了。墓地为双坟堆砌，白虎位新增石亭，亭子的石柱上刻有老对楹联；紧紧挨着他的是柳如是墓，一位秦淮巾帼。后世文人多赞扬她“怀操高洁，聪慧慷慨”。她也确实在“八艳”中独具抱负，善于经营情爱恩仇。不只为自己，也为朝代更迭，明再复还的最后坚守，选定个人立场，并且贯穿始终，这和她的智识及才情分不开，造诣使然。
柳姑娘第一次要给陈子龙做小，距离给老钱当侧室，中间有几年沉寂。她与之交往相恋的人物，一个是南明复社领袖加“明代第一词人”的陈子龙，皇帝身边的近人，又是进士出身的“给事中”（相当于现如今军委纪检副书记的角）；另一个既是明代东林党领袖，还担着清初诗坛盟主之名；一个小女子怀揣的抱负和境界，岂可为凡夫俗子们妄议风流的谈资。陈寅恪先生的《柳如是别传》，都知道是大著作，真又有几人读得进呐。
一位风尘女读书人，才情小抖，填词赋诗，舟中琴和，唱晚波光。能使得两位杰出的读书人驻心停著，指向性目的纯熟自然，不只单为追求花轿绸缎的名牌，还有她满腔复国的精神在其中。理解和分析她，功利二字还是应该往后排的。否则，无法剖白美艳与才识同备的她，为何去追求一个“白发黑脸”的老人家。从读书的多与寡上，怎能衡量出一个早敏悟道的人，她算一位真女书虫子吧。
三
唐朝时就有人给书虫子命名了，但却令鱼感觉得奇怪；因为唐时还没有翻页的线装书，记载说是只有“旋风装”，如同今天的卷轴画，每页纸张印刷品，次第相错排列粘贴上去，然后卷起来，是为书籍。
《原化记》写这么一段故事：唐朝末年有位读书的人，叫何讽，曾买过泛黄的老书一卷[juǎn]（“卷”三声，动词解，这就对了，卷轴的书里也可以有虫的）。他夜晚读此书时，在书里面发现一个发卷（发为髪，这个字地简化，真是作孽！），圆有四寸，似一个环没有接头（直径如同大号扳指，就好像鱼见过似的）。何讽随意的弄断了，从断开的两头滴出水来，将近2斤。何讽觉得挺奇怪，用火将髪卷烧了一下，断开的两头还冒出气味。
过后，何讽把此事告诉给一个道人，道人对他叹息地说：“你就是个肉眼凡胎，遇到此物都不能飞升成仙，真是命啊”。《仙经》上说，蠹鱼---就是书虫子，它在书里吃到几次“神仙”二字便羽化了，名称升格成“脉望”。拿着它在晴朗的夜空里挥动几下，有星使会来，可以向他要一丸练好的丹药，再用它流出的水调和饮服，马上就可以脱胎换骨，飞升成仙。何讽听后还半信半疑，取那本书查找一番，确有几处被虫子咬坏的地方，再对照着前后的文义推敲，皆为“神仙”二字。他惊诧了很久，才有了悔意深信。
《仙经》为东汉末年的一部道派著作，唐末晚于东汉将近700年，只有竹册，不可能有书。难道说，那个年代就已经有书虫子能嗑竹子了？美好的寓意全仰赖于古人的想象力，虫子虽说是个小生灵，被古时文人赋予意义时，有的高雅有的精怪，真也像确有其事。
“脉望馆”的两边是翁同龢宅邸和曾赵园，都相距在200米左右，以书虫子成精后命名的藏书楼，这还是第一个。它是"古音正宗"的虞山派古琴艺术馆所在地，又是全国重点文物保护单位。他收罗馆内古琴谱，于今世也够得上最全面。琴声悠扬，高山流水的同时，留给后人展拓高雅，恰也不负其名。
四
接管君的电话，约在下午聚一下。我告诉他，我在黄公望这儿呐。管君介绍说，“胖胖老菜馆”在常熟还算不错的。也确实，否则这个点不能连个停车位也没有。
小管在我们铁西做过地铁工程，再往前，去过新疆和满洲里，也是做工程，搞电的。越唠越喝，把个菜馆喝的都关灯了。他因为喝酒，驾照被扣半年，还有两天就可以继续开车了。带了两瓶“梦之蓝”，以为是要大伙一起喝呐，却原来只是我们两人喝，尝着阳澄湖的螃蟹，喝着当地的白酒，我是真不胜酒力，但要说起喝酒，啤酒要比白酒顺嘴，我还是更愿意喝啤的。
现今管君做起了服装，也没深问，因为不懂，但看着要比做工程来的自在。他跟家人和朋友一起来的，一直作陪，从中也懂了些做服装生意的细节。告诉我，东北人买衣料看的是牌子和价钱，越贵就觉得好。其实不然，需要懂得布料的质量。
在外地能有位朋友，方便自
然很多。真挺羡慕你们在一个历史文化大市里生活，这是我一辈子都追 求的。希望你们再到沈阳，让我们接着喝。在微里感谢你们，也同时问候赵兄弟。
回来以后，老婆问我，你出去就看坟，没别地儿去吗？我告诉她，也有些不是坟的地方，没有人去的，我都去看。
鱼
