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本帖最后由 大银鱼 于 2015-2-11 01:28 编辑
民国书法的作伪与鉴别
来源：中国书画报
人心不古，珷玞充玉。随着民国书法价格的攀升，高额利润给作伪者打了一支兴奋剂，致使赝品迭出，作伪手段也在不断翻新，买家稍有不慎就会上当受骗。有道是“买贵别买假”，收藏者最大的损失莫过于吃进赝品，一件民国书法，只要是真迹，价格高些没有什么，将来还能升值，如果是假的，那就分文不值了。
民国书法的作伪
民国书法的作伪手段主要有：
1.生造。即大体摹仿某一书家的书风，直接写就，再落上这一书家的款识，钤上这一书家的印鉴。书写内容多为古人现成的诗句、联语。笔者在一些店铺里经常见到这类假货，价格一般较为低廉。有的成批出售，也有的拿到拍卖公司拍卖。
2.勾描。这是书法作伪的老办法，也叫“摹”，即按出版物或图录中某一书法作品的样子，先勾画出每个字的轮廓，再往墨线里填墨，乍看与真迹并无两样，但无灵气。现今作伪者大都采用幻灯投影，即先把真迹照成幻灯片，再投射在纸上，按投射影像进行细描。也有以原作的印刷品为底本，用扫描仪扫图，通过电脑将原彩图调整成黑白线描稿，以大型喷绘机制出所需规格的白描稿，再用工程复印机将白描稿晒印在熟宣上以便落墨。
3.照临。由善写者按照书法原迹进行临摹，它的特点是不受拘束，笔墨气韵较贯通。照临的书件有的与原迹大小相当，有的不是大了就是小了。我有一副张伯驹先生写给我的嵌名联：“用舍行藏严出处，秀姿英发镇风流。”此联曾刊于某出版物。在一次拍卖会上，我见到一副对联，其字竟与此联完全相同，只是尺幅大了，显然作伪者是按那出版物上的对联临摹的，因为出版物上没标尺寸，才出现了这样的“漏洞
4.作旧。将新纸绢做成“旧纸绢”，用来造民国书法的假，主要有染旧、熏旧、挂旧等。染旧一般是先将纸绢染成旧色基调，再进行局部加工。熏旧是指烟熏火燎或油污熏制。有时为了使作品散发出古旧的书香气息，作伪者还将赝品置于放了樟脑丸的箱中。挂旧，一般需要较长时间，多挂在油烟大的地方或经过风吹、日晒、尘积，使之褪去原有色泽，变黑变黄。
5.套装。旧时一些书画本是原装老裱，作伪者将上面的画心取下，请装裱高手将伪品替换进去。这种“老套子”很容易蒙骗人。我曾在一次拍卖会上买回一件刘春霖的书法立轴，只看是原装老裱，取回家仔细看才发现刘的字是高仿的，是用“老套子”冒充的“原装裱”。
6.克隆。以前有用水印、宣纸挂历的单页冒充真品原作的，现多为电脑复制品。这种复制品看起来与真迹如出一辙，但在神韵上与真迹有较大距离。
此外，还有后添款、揭二层等伎俩，不再一一赘述。
观时代风貌——辨伪方法之一 时代风貌是书家在一个历史阶段的共同特性。晋书尚韵，唐书尚法，宋书尚意，明书尚势，清书尚趣，一个时代有一个时代的风貌，这一个时代不可能有那一个时代的风貌。
共同性是一个时代的概括或缩影。民国的书法艺术有民国时期的“共同性”。如前所述，民国书家有宗帖学者，宗碑学者，也有“经学”书法、“画学”书法，这就有别于明、清。即使各有所宗，却也能透露那一时代的总体面貌。比如有人学二王，但他的书风所体认的也不完全是晋书的尚韵;有人学清人邓石如，也是经过变化而富有20世纪时代特点的篆隶。而今人学二王、邓石如的又与民国时学二王、邓石如的书风并不一样。
民国书法，不管出于何人，总的给人的感觉就是民国的，这种感觉只能在长期的接触、观察、领悟中自然而然地获得。有人仿民国的字却总也写不出民国时期的那种风貌，这是因为今天的历史背景、社会环境乃至书写工具等与民国时期相比都发生了根本性变化。
其一，民国书家不管大小名头，大都书法功底深厚，而且其书各有所宗，或胎息汉魏，或取法二王;今人心情浮躁，多未在书法上下过苦功，纵然仿得再像，也体现不出民国书家的味道，更展示不出他们那扎实的功力。
其二，民国书家均具备一定的文化底蕴，从书写上也能看出他们的精神世界;今人所处环境与旧时大不相同，无论如何心追手摹也难以写出他们内在的气质和书法的行气。
其三，民国人写字不仅有其特定的习惯和风范，而且某些字的写法也与今天不同，如习惯用通假字或根据《说文解字》写出与今日写法完全不同的字;现今极少有人掌握这些，往往在个别字上露出马脚。
由此可见，辨别民国书法真伪首要一点是看它的时代特点，把握其内在的东西。面对一件名为民国书法却又与那个时代的风貌不相符合、字里行间露出现代人气息的作品，这东西肯定是一件仿品。
看个性气度——辨伪方法之二 个性风格是书家个性的表现。个性存在于共性(时代风貌)之中，但个性所散发的气息却十分明显。民国时期书坛上，大、中、小名头的书家少说有数百位，每个人也都有各自的特点。同样学碑或学帖，同样是写翰林字或书家字，他们的风格气度千差万别。就一个人来说，其一生的书风也不尽相同，这与每个人的人生经历、学识修养及师承不无关系。
吴昌硕行书作品
艺术个性是客观存在的。作伪者仿某人某书总难免露出自己的风格，必然会出现描头画足的情况，书写显得不自然，“形”看似相符，“神”却又不符。如果放手书写，自己的风格便流露得比较多，在“形”上又与被仿者的书风不相符合。再则，作伪者大多以名书家作为造假对象，而名书家无不功力深厚，伪作即便在“风格”上达到了乱真，但“功力”上还是无法达到乱真。
旨酒盈樽鸣琴在御歌莺响树舞蝶惊花伊立勋篆书八言联
“形”可以仿，但功力和气度是没法仿的。当我们面对民国某一书家的真迹时，既能看到其独具一格的个体面目，又能感受到其内在的功力和气度，而这正是伪品所不具备的。例如汤涤，书风雄秀朴茂、自然天真、平和简静，极见性情。我曾购得其行书条幅，就是观其内蕴而断其为真：运气轻盈顿挫，笔画飞动，尽褪火气，柔中有刚，这都是作伪者难以捕捉的。)GCLK<,swu
以个人风格作为鉴定民国书法的依据，就得了解彼时各位书家的艺术风格，最起码也得能说出他们的姓名、字、号和书法面目，如果两眼一摸黑或知之甚少，要考察他们的个人风格便无从谈起。国家文物鉴定委员会委员、书画鉴定家刘光启先生对我讲，早年他在北京鉴光阁学徒时，每天都要背书画家名头，一天背十个，背得滚瓜烂熟。时间长了，提到历史上任何一位书画家，他的眼前马上闪现出此人的基本情况，生卒年月、书风画风脱口而出，不假思索。具备这等功夫，鉴定书画才真正走进了“自由王国”。事实证明，知多见多方能辨伪。
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