董文，别署大风堂主人，1946年12月30日生，辽宁沈阳人。现任沈阳师范学院书法艺术研究所所长、教授。获政府特殊津贴。第二批辽宁省优秀专家、沈阳市首届“德艺双馨”文艺家，辽宁文化艺术经济促进会副主席，辽宁省高等院校书协副主席。民革中央委员、民革辽宁省委暨沈阳市委副主委、辽宁省政协常委。兼任中国教育家协会理事、中国书法家协会第二届理事、世界文化艺术研究中心研究员、中国书画艺术大学名誉校长、辽宁省作家协会理事、辽宁省书法家协会副主席、沈阳市文联副主席、沈阳市书法家协会主席。
其书法艺术独树一帜，享誉海内外。参加国内外重大展览60余次，获大奖20余次，作品被伦敦大英博物馆等世界上20多个国家和国内50余家博物馆、美术馆收藏。
理论研究硕果累累。出版《董文艺术论》等著作13部，发表理论评论文章200余篇，获省部级社会科学优秀学术成果一、二等奖3次。曾赴日本讲学、办展和交流。《人民日报》、《光明日报》、香港《大公报》等120余家新闻文艺传媒作过专题报道或长篇评论。被英国剑桥国际名人传记协会聘为会员，载入《国际名人传》，授予“世界有突出贡献的艺术家”荣誉证书，并提名授予“二十世纪成就奖”。被美国世界名人研究中心聘为会员，载入《世界名人传》，并提名授予“世界终身成就奖”、“世界500位有影响人物”、“十年最杰出人物奖”等荣誉。
幽情敲雅韵妙笔著风流
董文先生，当代书法名家，全国书协理事、辽宁省书协副主席、博士生导师，国家级有突出贡献专家。与先生神交廿载，深为先生书法作品中那股清丽逶迤、低婉幽沉、激昂亢奋之气，惊羡叫绝，叹为观止。
先生幼即聪颖好学，秉承母训，操觚染翰、寒暑不辍，及长转益多师，艺事精进。数十年的朝朝暮暮，使他神游三代，饱蘸魏晋墨彩，继承唐宋风韵得以厚积薄发，奠定了一个书法大家所特有的学养和博大的胸襟。
赏读先生的行书艺术，可以感受他深厚之学养、精堪之技艺和对行书鼻祖王羲之书法的深深领悟，诸如先生行书条幅《眼儿婿》(赵佶词)即是一例。整幅作品极少大笔映带，赏读之中唯见行行有参差，字字有错落，且运笔跌宕有致，用墨燥润得方，洒脱中见庄重，妙法中寓古拙。
把书法说成美的旋律似乎有点说外行话。其实不然，书法线条运动中的节奏感，正是书法美的旋律。选择挥洒已达炉火纯青的草书艺术，处处可见书法线条运动中美的旋律。那一种姿致，一种跃动，一种节拍尽是美的韵律，牵似悠然，飘似云彩。先生的腕下真有美妙的奇迹，《董文书法作品集》收录多幅草书作品，在这些作品中，先生把注意力由单字的造型转向线条连属运动的旋律，转向线条质感机理的表现，由情绪导引笔势，由笔势生发勾连多变的形态，造型的过程中一笔书的自然状态与心绪的毫无挂碍的超脱合二而一，用笔由书写变为放笔皴擦，墨色由浓郁渐趋枯淡，既有表达的自然，又具表现的丰富。
先生的隶书以斜笔取势，曲中尽藏奇趣，作品展笔宽舒，极富弹性，势态悠荡，曲中求直。大凡隶书者极易甜或秀，而先生的线条里却尽存风骨，表现了铁骨铮铮的非凡气势，有刚正之质却没有半点狂野粗俗之气。先生行、草、隶之外，亦擅楷书。其楷书作品倾注了力的自然美，可说他师法自然的艺术规律达到了至高的境界。作品放纵施展，骨力雄健，开张适度，结构自然，艺术表现中的力度主要在笔划与间架之中。点如坐石，划似硬弓，间架立如铁塔。而且这些力的表现毫无造作行为，尽存自然法度之中。先生也偶作篆书，其篆书融甲骨钟鼎散盘诏版于腕下，风骨内敛，精神外拓，使得笔意轻娴、悠悠然然，甚是浪漫。
历代艺术大师都主张，艺术要以自然为师。动的自然，静的自然，飞的自然，走的自然，立的自然，卧的自然。先生广采诸家之长，继承传统技法，掌握书艺神髓，逐渐形成自家风貌，作品不论行、草、篆、隶，无不飞动而刚劲，流畅而稳健，驰骋变化不离严谨端庄之规，别有一种爽隽潇洒的韵味。近年又以古淡、真率之意出之，现新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，更加典雅脱俗，逸气幽然，如登云外之峰，大有飘然出尘之概。其书韵所在，便是高雅的格调、高尚的品位，也就是雅韵。俗意未脱，不足以言韵。先生书法不仅以骨力胜人，尤以雅韵感人，飘逸中能沉著，流美中见古秀，既不顾盼生姿，也不揽镜匀矜，脱俗去媚，逸韵高标。赏其作品，如与幽人勇士相唔，坦荡清和的谈吐，自然率真的仪态，决无忸怩矫饰，使人感到无比爽畅。可以说，神韵是先生书法的精魄，也是他高品位艺术的魅力所在。达此境界，实非易事。从艺术上讲，他得意于精熟而又兼通诸体。篆、隶、楷、行诸体，法多于意，而草书意多于法，不善草者则行意相害，而精善草书则意法相成，毫端自然流出高雅的气韵来。而学问修养和人格修养则是更重要的条件。能够涵泳百家之言，融蕴诸家之艺，吐纳文赋诗词之精华，抚按歌舞音乐之律动，然后以深湛的笔墨“精鹜八极，心游万仞”，挥毫染翰，抒写性灵。先生鄙视矜持造作之书，亦非粗服乱头之才，每每操觚染翰，有意无意中在追寻一种潇散浩远、率真自然、朴素而淳雅的风韵，追求一种“清水出芙蓉”之美。所以书艺的成熟与书家文化修养的深化，人格修养的完善是同步的。先生除了进行书艺创作之外，对书法理论的研究也是很深入的。《草书概论》《中国历代书法鉴赏》等专著和论文，得到书界的好评。材料运用准确精赡，析理有根有据，叙事不蔓不枝，独具卓识，文采焕然。讲用笔则是退笔成冢之后的心得，论章法则是废纸成丘之后的体会，述墨法则是池水尽黑之后的真知，谈鉴赏则是读破数百种碑帖之后的三味。自非那些缺少临池功夫的作者那种不得要领的空论所能比拟。这都是春温秋肃的硕果，自知甘苦的收获，也是作者学术上高深修养的结晶。
说到修养，近年感慨颇多。随着社会的进步，民众文化的提高，国内书法热已持续好多年了。然而，恕我直言，艺术进步却不能令人满意。尽管有众多的书法家在孜孜不倦的临池习艺，但大多数都脱不尽俗气、习气，追求时尚，媚俗阿世之风甚盛。究其原因，弊在缺少修养。腹少诗书，胸无点墨，弄笔数载，便俨然以书法家自居，或以陈言旧调，故弄玄虚以充理论家。或者临池几十年，食古不化，终于弄不懂艺术，而徒成为一个写字匠，其根本就是缺少高深文化修养。先生的成功则在书外。他不仅精研书艺，在文学、戏曲、音乐、绘画和美学研究大都有很深的造诣。早年习画，醉心丹青，画得一手好竹兰梅石和青绿山水。热爱音乐，手拨五弦，口吹七孔，精通多种乐器。引吭高歌，声惊四座，反串青衣，梁尘飞舞。而尤精赋诗，有《董文诗选》出版，引起吟坛共鸣。古人云：诗者，天地之心，民之性情，发乎情而止乎义。先生的诗，全以真情书之，虽然不以人生奥理、救世哲言为旨，尽写所见所感，但言在耳目之内，却情寄八荒之表，收览山水的感慨，观书画的寄托，人情世故的冷暖都写进诗里，可以说，吟在口笔，想出天外。风格典雅，意境高迈，以幽淡为尚，幽中有隽，淡中有旨，不以硬语盘空，玄言惊世，有意无意之间已得诗家三味。
《六十四卦经解》有云：“成象之谓乾，效法之谓坤。夫乾其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤其静也翁，其动也闢，是以广生焉。”就是说乾属创造性的，坤属效法性的，任何事必须有创造，也必须有效法，无创造，则新的东西不会出现，真正的创新只是少数人；无效法，则新的东西不广生焉，独创的势力就不得扩展。乾又为阳，为刚；坤又为阴，为柔。先生的书艺是阳刚性的，又是独创的，应属乾。“效法之谓坤，”坤为阴、为柔，因而我们的艺术阴柔的太多了，阴盛则阳衰，亘古不变。艺术还是民族精神的反映。一阴一阳谓之道，一乾一坤谓之天地。那么，我们的艺术急需“乾”道，急需阳刚和创造，也就急需众多如先生一样的艺术大家的拱月打造。至于先生的书法艺术，有人效法，那是自然，担心的是效法不当，则必东施效颦。因为“效法之谓坤”，坤不可能象乾那样刚猛强大。先生的书法作品是力的宣泄，是势的冲发；象大风暴在呼啸，似狂涛在奔腾；如闪电惊破宇宙，似雷鸣撼动群山。
先生翱翔艺苑，驰骋书林，德艺双馨，声名雀起。照常理，早有资本“车马宴集之乐，公门迎送之嬉”，而他对此都不胜鄙夷，唯恐避之不及。墨池烟涌、茗鼎香浮之中，先生却对老庄和魏晋文学产生浓厚兴趣，娲居亦自号为“抱朴斋”，更醉心于解衣般礴地构筑千变万化的线条结合的黑白世界。在古典主义与浪漫主义的溶合中，常常折射心光，启悟自我，超越流俗，笔墨中产生特殊的人生、自然、生命的意趣，表达一种真情性、真精神。
先生的成就见之于笔墨之中，是用整个生命换取来的。他在一首题为“临池偶想”的诗中写道：“返朴归真两鬓残，韦编三绝未心寒，宁将铁砚磨穿底，不让浮云上笔端。”先生年届花甲，正值盛年，读其书、观其志、证之书，不禁吟道：无情未必真书家，守静致虚穷物华。抱朴斋中参众好，解衣般礴播烟霞。出古方知入古深，鼎盘碑刻邈风神。多元取向开新格，清水芙蓉醉率真。
