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（一）名称的由来 传拓技法，是以纸紧覆进石器物的文字、图画上面，然后用墨打印；因在传拓过程中有一套技术方法，故名。由于此法主要应用于金石器物上，如拓因碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青铜铭文、玉器花纹、瓦当图案、画像石、铜镜、货币、铜器器型等，所以也称金石传拓技法。 传拓技法的“拓”是个多音字，在不同的语言环境力读音不同。“拓”字的规范语音读tà但在民间大多读作tuò拓也作搨。 人们通常所说的拓本或拓片，就是指用这种技术方法而形成的纸本或者纸片而言。 拓印，通俗的说法叫拓碑，或者叫打碑帖。唐、宋时期，拓碑称为“打碑”，拓本名曰“打本”或者“墨本”。据记载，唐·天宝四年的《石台孝经》后刻《李齐古表》，表内就有“臣谨打本分为上下卷，于光顺门奉献以闻”；唐·元和八年，《那罗延经幢》后有“弟子那罗延尊胜碑，打本散施”；汉·《仓颉庙碑》碑阴的宋·《嘉祐五年题字》末有“万年朱吉打碑记”；唐·《八关斋报德记》碑阴有唐大中五年的崔倬补刻跋，跋云：“在前刺史唐氏得墨本”，最末为“曹州□□县主簿□□师傅打石碑”；宋·田克仁重刻《郙阁颂》跋曰：“克仁开禧年得由墨本于京口”；苏辙题灵严寺诗后的跋说：“原石久佚，此为靖康初，得墨本于（艹仕）平李时升家再模石”等。时至今日，西安仍旧有人把拓本称为“打本”或者“墨本” 至于唐人所云“模搨”，是指摹写古人书法的墨迹而言，于我们今天所讲的这一传拓技法不是一回事。 （二）传拓的肇始 我国的传拓技法，历史悠久，至少已有千年。《隋书·经籍志一》载：“其相承传拓之本，犹在秘府”，可见“传拓”一词早已有之。有从前面提到的《石台孝经》、《那罗延经幢》、《八关斋报德记》等刻跋来看，拓本在唐时已经流行，那么，传拓这种技术方法，至少应在隋代已经产生，甚至更早。 秦·《石鼓文》是我国现存最早的石刻文字，梓唐代在宝鸡被发现后，很奎就有了拓本应世。韩愈《石鼓歌》曰“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。”韦应物《石鼓歌》：“令人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。”由此可见，唐时人们对传拓技法不仅已经掌握，而且还能拓出上好黑白分明的拓本来。清·道光年间，甘肃敦煌石窟曾发现一大批珍贵文物，其中有唐太宗书《温泉铭》拓本、欧阳询书《化度寺（sss 邑）禅师舍利塔铭》拓本、柳公权书《金刚经》拓本，这些都时唐代拓本中的佳作，县珍藏于法国巴黎图书馆，三拓本的发现也足以说明这一点。 （三）传拓石刻简史 传拓首先是从拓印石刻开始的，其技法主要是擦拓。 宋代拓发沿袭唐代。擦拓仍是主要方法。所拓之碑，多集中于隋、唐名碑。在当时，所拓墨色，已分出两种，乌金拓（图 1）与蝉翼拓（也称蝉衣拓，图 2）。 乌金拓就是指拓出的墨色乌黑；蝉翼拓就是指拓出的墨色淡薄如蝉翼。北宋盛行毡蜡拓，即用蜡和烟煤搅拌均匀后，制成蜡饼，进行来回擦墨拓印。南宋开始用麻布做成扑包，墨色较淡，麻布纹饰明显。此后，碑帖就有擦拓与扑拓两种方法。随着时间的推移，明代已不止是拓隋唐之碑，而且也拓汉魏六朝历代的碑志了。墨色仍有浓淡之分。然而拓碑的主要方法还是擦拓。 到了清代，传拓技法水平有了进一步提高。拓法虽未变，淡墨色分明。浓则浓，淡则淡。浓确浓得好看，淡确淡得优美。尤其是乌金拓，已达相当精致的程度。如故宫所藏康熙年间所刻《懋勤殿法帖》，乾隆年间所刻《三希堂法帖》、《墨妙轩帖》、《淳化阁帖》（重刻）以及其他汉魏碑等，都是墨黑而浓，自己清晰，纤毫毕现。 从唐到明，由于人们只注意拓本质量，而忽视传拓人才，所以许多上乘佳作不知何人所为。今天研究起来，实感遗憾。到了清代，情况大变，重视署名。若某人所拓则冠以“某士拓本”，以示对拓本质量的负责。这给后人研究鉴定拓本质量优劣、水平高低，提供了重要依据。康熙、雍正年间，陕西合阳人褚峻，擅长传拓，他的汉魏六朝、隋、唐等碑石拓本，墨淡质精，人谓“褚氏拓本”。北京故宫存有他的汉·《礼器碑》淡墨拓本。乾隆年间，合阳车陴（臣文）擅长精拓碑志，人称“车氏拓本”。北京也存有它的《姜遐碑》拓本。江阴人方可中，亦长于传拓碑志，赵之谦撰《补寰宇访碑录》所用之所品，多取自“方氏拓本”。光绪年间，河北人李云从，专拓碑志，主要是拓冀、鲁、豫等地历代碑碣，黄子寿辑修《荫辅通志》、缪筱珊修《顺天通志》，均得助于“李氏拓本”。清末民初，南宫人王合群，擅长拓碑，他拓的也是河北，、山东、河南一带汉魏六朝之碑，人曰“王氏拓本”。他的作品墨浓精致，黑而不亮，凡精于拓本的研究者，一见便知，为收藏界所称道。 所为朱拓，只是用料不同，其拓法一样，他是以矿物颜料朱砂而进行拓印的。为了表示吉祥，选择了鲜艳夺目的朱色，以达到一种富丽堂皇的艺术效果。朱拓始于唐，盛于明。朱拓常用鸡蛋清和朱砂，或蜂蜜、桃胶和朱砂搅拌均匀后使用。 除朱拓外，在颜料上，也有人使用水粉颜料或广告色等，在应用颜料时，调入适当清水，使内含胶质稀释，方可进行扑拓。为了追求特殊的艺术效果，人们还是用了套拓，即在一张拓片上用几种颜色拓印，赋予深浅变化。 传拓技法在前人的基础上进一步得到发展，其材料也随之有所革新。现在各省文物、考古等有关部门，皆有许多精拓的石刻拓本面世，以供人们学习、鉴赏、研究。 （四）传拓铜器简史 我国古代的青铜器种类繁多，形式各异。内铸铭文，外饰花纹。对研究古代文化有极其重要价值，向来为历史学家、考古学家所重视。但传拓铜器器形到宋时还未出现，现存年代最早而又较有系统的古器物图像、北宋吕大临编撰的《考古图》中各种器形，虽然有二百余种，可全部皆是摹画出来的。到了明代，仍没有见史籍记载过传拓铜器器形的事情。 据《全石屑》介绍，传拓铜器器形一事。到了清代才有记载。道光年间，嘉兴马起凤开始拓了一个“洗子”器形。以后，僧六周便学这种技法，为当时著名学者阮元等人传拓铜器，所拓拓本墨色偏淡，阮元尊称他为“金石僧”。之后，有李锦鸿等六周所授之法，为吴式芬、刘燕庭传拓形器较多。 当时山东潍县陈介祺，喜藏古物，钟鼎彝器，十分丰富，也善于墨拓，对拓本要求甚精。他所拓的均为乌金拓本，所拓形器，结构合理，浓淡相宜。清光绪年，西安有位苏忆年，善拓形器，拓本多为绿色。民国初，西安李月溪，虽也拓铜器器形，但不及苏忆年准确。那时在北京先后拓铜器器形的还有苏春塘、薛锡钧、薛平、刘永贵、周康元等人。 至今50年，已极少有人传拓铜器器形了，因在科学技术飞速发展的今天，像片、碟片等已取代了器形拓片。但是，传拓作为一种工艺技术，仍有他特殊的艺术价值。
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